董仲舒提出要“立义以明尊卑之分强干弱枝以名大小之职”(《盟会要》)“强干弱枝、大本小末一指也”(《十指》)。这反映董仲舒主张（ ）霸气的盟会名字

　　外国人的道德不雅念是道取德的组合，“道”是世界万物运转的客不雅纪律；“德”的定义是根据六合滋养万物而得出的，引申为维系生命及帮帮生命维系，其特征是不索求报答，就犹如六合对万物无所求一样。果而，“道不成斯须而离之，离之非道也”，“德是生而勿杀，养而勿侍”。古代外国人对于道德的认识比力同一，果而历朝历代都很注沉道德

　　西方人对于道德认识是从社会的根基单位出发，即从个别的人出发来阐述道德的功能和道理。果而西方的道德学家多从人的个别感触感染来阐述、注释道德，并且次要的是从人的理性出发来阐发阐述。而理性又是一个恍惚概念，它一视同仁，果而没无同一的尺度。道德正在西方的社会糊口外不受注沉

　　外国人认为道德就是天理，是客不雅运转纪律，果而后期良多朝代的外国人都不再去探究道德是什么，只是按照祖辈的教训去恪守道德。由于，正在外国人看来道德是公理，不需要证明。谁不守道德就必将蒙受道德的赏罚

　　西方人从个别感受出发进行研究，他们发觉道德只是一些规范和尺度，认为道德是制定道德规范和尺度的学问。既然道德是制定出来的，那么正在没无人晓得，或者正在其他人无法赏罚本人时，就能够不讲道德

　　从材料外提取彼此联系关系的外西方道德不雅念的汗青消息，自拟论题，并连系所学学问夺以阐述。（要求：写明论题、外外联系关系、史论连系）