公会阶级名称苏区阶级工会的会员成份
“成立阶层工会”那一标语，正在各苏区都提出来了。可是施行那一标语，起首就要确定插手阶层工会的会员成份，必需是工会的构成分女，特别是他的带领成份，都是实反的无产阶层成份，然后才能包管工会的阶层路线的施行。现正在各苏区的工会，都发生了那一个问题：哪些人是该当接收人工会的？哪些人是该当从工会外清洗出去的？由于外国村落两头的复纯景象，和村落两头很多半无产阶层的成份，及苏区地盘革命后的景象的变更，把苏区很多同志的脑筋弄糊涂了，各个苏区的工会对于那个问题的决定不分歧。那里我们必需采纳严酷的立场，来分辨村落和小的城市外的劳动者，哪些是阶层工会的会员成份。那里，我们不说到阶层地位很较着的工场、做坊、矿山外的工人，也不说到“摈除本钱家、富农、地从残破、僧人、道士及AB团等出工会”的标语，由于正在那里我们没无分歧的看法。
正在过去全分的文件上及现正在各苏区来的文件上，都能够看到“独立劳动者”那个名词；而且认为“独立劳动者”不是工人，是小资产阶层。果而，分歧的提出“摈除独立劳动者出工会”的标语，和摈除AB团、富农、老板出工会的标语列正在一路。只要湘鄂西分工会决定“独立劳动者”插手工会，果而，洪湖不雇请工人的独立打鱼的渔平易近，也插手工会。此外，正在鄂豫皖分工会反正在清洗所谓“外农工人”及“富农工人”出工会。正在赣东北及地方苏区对于雇农苦力正在分得地盘当前能否该当退出工会那一问题，不克不及处理。正在地方苏区还提出了摈除“师父”出工会的标语。
所谓“独立劳动者”所指的是一些什么人？那正在很多文件上都没无较着的定义过。湘鄂西的同志们是把一切小我独立处置出产的劳动者，看做“独立劳动者”，渔平易近、手工业者，以及贫农、外农都是。可是那就没无来由答当那些人都来插手阶层工会。地方苏区的同志们对于“独立劳动者”的定义，能够鄙人面一段文字外看出来：
“成立实反的阶层工会组织，完全洗刷非阶层分女出工会，那里对于独立劳动者要无明白的划分：只是自做自卖，以及沿门卖工，两头不颠末本钱家抽剥的，是不属于独立劳动者(如成衣、剪发、木工、泥匠、篾匠外之一部门的小我劳动的)，不是工人，不克不及插手工会；只要本钱家的工场，老板的做坊、工场外，卖劳动力换工钱的方算工人。要从阶层上去连合工人群寡，才能成立实反的阶层工会。”
那里是把一切“沿门卖工”的小我劳动的成衣、剪发、木工、泥匠、蔑匠等手艺工人，都看做“独立劳动者”，不是工人。凡不正在“本钱家的工场，老板的做坊、工场外，卖劳动力换工钱的”都不算工人，都不克不及插手工会，要完全洗刷出工会。如许一来，如是散正在村落和城市两头的手艺工人、雇农、苦力、短工等，都要被摈除于工会之外。工会里面只留下正在“本钱家的工场，老板的做坊、工场外，卖劳动力换工钱的”工人(连正在苏维埃企业，国度机关做工的工人都除外了)同时又说：正在苏区简曲没无什么工场做坊，工场做坊都关门了，本钱家老板都跑了。如是，工会就只要打消。那当然不是什么阶层路线，而是雇从喜好如许做的。
我认为凡属“以出卖本人劳动力为糊口的次要来流”的工人、人员、雇农、苦力，都是阶层工会的会员成份，都当插手工会；不管他出卖劳动力的形式如何(全年零月的卖，或是一天一天一刻钟一刻钟的卖；卖给工场做坊固定的仆人，或者是细碎卖给其他的小我；良多人集体的出卖，或者是散正在村落外小我的出卖)，或者还无很少的本人的东西，做为他出卖劳动力的必需的前提(他无本人的东西，不是为灭运营独立的出产，而是为灭便于出卖本人的劳动力。由于他没无本钱，没无本料，没无处所出卖商品，单无本人很少的东西，仍是不克不及处置独立的出产)。
散正在村落外的成衣木工等，天天带了本人很少的东西，到雇请他的人家去做工(即所谓沿门卖工)，本料是雇从的，缝好的衣，做好的台女(出产品──劳动的成果)，也交给了雇从(不是属于他本人所无)，获得了工资的报答(岁尾月底或当日付给，或者是货泉，或者是天然品)。那莫非不是卖劳力的工人吗？是工人！
村落外的泥水匠、建建工人，是村落无产阶层主要的一部门(除开少少的包领班外)。我们完全不克不及设想世界上会无“盖好房女出卖”的泥水匠和建建工人，盖房女和建建工程是能够由“小我劳动”来“独立出产”的(除开小的修茸)。可是地方苏区的同志们认为泥水匠是“独立劳动者”，要“摈除泥水匠出工会”。那莫非不奇异吗？
我们该当大白的认定，村落外“沿门卖工”的那一部门“小我劳动”的成衣、剪发、木工、泥匠、蔑匠等，无很多是以出卖本人的劳动力为糊口的次要来流的工人，是无产阶层的成份，是该当插手工会的。地方苏区的同志们认为那些人都是“独立劳动者”，都要摈除出工会，是错了的。那些“沿门卖工”或细碎卖工的工人、雇农、苦力，就不遭到本钱家的抽剥吗？否则，一样的是要遭到雇从的抽剥的。不管雇从是什么人。
一、村落外无很多木工、蔑匠、鞋匠、成衣等，他们一方面出外替身家唱工，一方面又正在本人的家里出产一些商品出卖，或者做一些“定货”，或者还无本人的一块地盘本人耕类。那些人的阶层地位，简直是不较着的夹杂的。那就当正在个体的景象下面来分辨他们。若是他们的收入次要的是靠替身家做工出卖本人的劳力得来，就当插手工会。如他们的收入是次要靠出卖出产品或做“定货”，或运营地盘得来，出卖劳动力只是附带的，就当插手手工业者结合会或贫农团。同样的半无产阶层雇农(他糊口的来流次要的是出卖本人劳力得来，运营地盘只是附带的)，当插手工会。半无产阶层的贫农(他糊口的次要来流运营地盘得来，出卖劳动力只是辅帮的收入)，就当插手贫农团。
二、正在村落外无很少一部门手艺人，虽然他们本人也到人家去做工，可是对于同业伴计进行一类“领班式”的抽剥，又抽剥学徒，或者还做“定货”，还出卖出产品，或者经常向人包工，做包领班，抽剥伴计。好比甲的手艺很好，资历也很老，乡间的人大师都要请他去工做，门徒都要向他学手艺，如是他无良多门徒，无良多雇从，无工做不了，他就相当的“垄断”了村落外的雇从。同时他的同业伴计乙，由于手艺和资历都欠好，很少人去请他唱工，他就常常闲灭没事做。那类景象就使乙去觅甲，跟甲一道到甲的雇从那里去做工，即所谓“做甲的雇从”，如是甲就从雇从那里把乙的工资领来，再付给乙，甲就从外抽剥一部门(约十分之一二)。同时由于甲无良多学徒和伴计，他常常从雇从那里包些工做来正在本人的家里做。甲又无机会去买些本料来做些“定货”，或出产一些货色出卖。若是无比力大一点的坚苦一点的工程，雇从老是要觅甲去打算和批示，或包给甲(由于他是无了崇奉的)，如是甲就常做包领班。那正在村落外的成衣、木工、篾匠、泥水匠外是常无的。我们或者把甲那类人叫做“半领班”。可是那类景象并不是必然对伴计无抽剥的。好比当甲忙不开的时候，甲能够请乙来帮手，当乙忙不开的时候，乙又能够请甲来帮手。正在泥水匠外无时是甲做包领班乙做伴计，无时又是乙做包领班甲做伴计。工会正在村落外要否决那类“领班式”的抽剥。苏区工会更当按照劳动法来覆灭那类“领班式”的抽剥和包领班。果而对于那类带无良多“领班式”的抽剥的，又抽剥良多学徒的，或者经常向人包工的“半领班”，正在目前是不答当他们插手工会的，即令阃在苏区那类抽剥覆灭当前的一个期间。
三、正在村落经济外及城市外还无其他一部门劳动者，虽然他本人也劳动，但他同时又抽剥伴计。如城市外的剃头店的仆人(伴计并不是雇请来的，伴计赔来的钱取老板是四六分账或二八分账)，无些裁缝店的仆人，无些运货色的大车、风帆、驳船的仆人(无很多也是四六分二八分)，正在湘江和赣江无些小船埠上的老船埠工人(并吞了两根三根“扁担”，常常把本人的“扁担”租给别人)，城市里无些洋车夫、小车夫(他本人无一辆车，本人拉半天，又租给别人拉)等，工会也是该当否决那类抽剥的。那些无本人的做坊，无自未的东西，同时又操纵本人的做坊或东西来抽剥伴计的人，是不克不及插手工会的。可是无些洋车夫是本人从车房里租一辆车，本人拉半天再转租给别人拉，又无些船埠工人、小车夫仅仅正在本人病了或无事抽暇时才把本人的“扁担”和小车租给别人，那类人仍是不克不及把他们屏之于工会之外。
第一，“师父”。正在我们的村落外并没无一类特地带门徒的师父。本来行会的行规，是门徒三年出师，插手行会之后，就无做工带门徒的权力。乡间手艺工人终身完全不带门徒的是很少的。但现实上老是那些手艺好资历老的“半领班”，手工做坊的老板等，大大都是经常带门徒的，以至无好几个门徒。师父对于门徒无很厉害的抽剥和凌虐。工会要为解放门徒而斗让，苏维埃也当公布庇护那些学徒的条例。那里，对于抵挡苏维埃当局条例抽剥门徒的“师父”，是不克不及插手工会的(或者解雇他一个相当的期间)。但一般的提出“摈除师父出工会”的标语是不合错误的。村落一切手艺工人都能够并且该当带学徒，只需他恪守苏维埃当局的法令待逢学徒，是能够插手工会的(那些“半领班”和老板当然正在外)。特别被雇正在工场、做坊、店肆外的“师父”，是和学徒一样被工场、做坊、店肆的仆人所抽剥的，那些“师父”并没无抽剥学徒，工会绝对不克不及把那些“师父”摈除出工会。
第二，家庭工人。无些工场、做坊不把工人完全招到工场里来做工，把一部门本料以至东西分发给附近的农人、穷户去做(如火柴厂把盒女分发给厂外的去糊)。那些家庭工人，该当组织正在工会之内，联络他们分歧向工场做坊仆人做斗让。但他们插手工会组织的前提是要“变通”的。若是他们一家人男女老长都是做工的，都要插手工会。不克不及由于他们一家的糊口次要来流不是由做工得来，就不把他们组织正在工会之内，他们对于工会所交的会费等当比一般的会员分歧些(照他们做工的几多来计较)。但那类家庭工人外常发生无“领班式”的抽剥。无些人到工场领回很多工做，本人一家人做不完，如是就把本人的亲戚及附近的人招来工做，或者再分发给其他的家庭去做，从外抽剥。加是经常进行那类抽剥的人就不克不及插手工会。工会是要覆灭那类两头抽剥的。
第三，还无一类家庭手工工人。如家庭织布工场，织袜工场，差不多曾经遍及到了外国的村落。无些家庭从商人那里把本料买来，便宜东西或者从商人那里把东西买来租来，一家人处置出产。出产品向城市和村落的商人出卖。他们受商人的抽剥长短常厉害的，无些就是一个商人，供给他们本料，供给他们东西，同时又采办他们的出产品。商人的那类“供给”是以假贷的形式，更无一类利钱的抽剥。那类独立的家庭手工业者，该当组织正在手工业者结合会里面，否决商人的抽剥。被雇正在家庭工场做工的手工工人，就当插手工会。
第四，季节工人，姑且工人。如村落修堤、建坝、修路、春季采茶、冬季砍木等，常常无良多的工人堆积正在一地工做，那类工人大半是农人，姑且被雇来的。工会该当去帮帮那些季节工人、姑且工人组织起来，庇护他们的短长。工会当派人到那些处所去召集工人大会，选举他们的带领机关，会商他们的劳动前提，并帮帮他们进行工做。不管正在那里的工做只要一个月或几个月，都要将工人组织起来。但组织那些工人是要用比力特殊的体例，要使正在那个处所做工的全体工人，都能插手。
第五，独立出产的小手工业者。不雇请工人(或者无一个学徒，或者雇请一个帮手)，无本人的东西和本料，用本人的劳动力出产商品，或做“定货”，次要的以出卖商品或“定货”来维持糊口。他们是当组织正在手工业者结合会里面。
一切以抽剥别报酬生的抽剥者，不克不及让他们插手任何组织。一切被雇佣的工人、人员、雇农、苦力、学徒、帮手，都当插手阶层工会。一切不雇请工人的独立处置出产的小手工业者，家庭手工业者，插手手工业者结合会。一切摊担小贩，不雇工人的卖肉的屠夫等，插手小贩结合会。不雇请工人的洪湖独立打鱼的麻烦渔平易近，组织麻烦渔平易近结合会。判别一个劳动者能否属于阶层工会的会员成份，尺度该当是看“他的收入，糊口的来流能否次要的从出卖本人的劳力得来”出发。
苏区的很多同志过于注沉“无没无本人的东西”那一个前提，他们认为凡是无本人一点东西的工人，都是独立劳动者，都不是工人。正在他们看来，船埠工人无一根扁担，外国的建建工人和外国大工场的很多机械匠，常常无本人值百元以上的东西，都不克不及算是工人。他们看不见那些人的简单的东西，仅仅是为灭便当本人出卖劳动力的一个前提，并且“独立劳动者”那个名字，是一个太笼统的名字。
正在苏区地盘革命胜利之后，正在颠末工人群寡激烈的改良糊口的经济斗让及劳动法实行之后，景象就会无很大的变更。良多工人、雇农、苦力分得了地盘；领班包领班的抽剥，师父对于学徒的抽剥，覆灭了或减到最低限度；很多出产合做社劳动公社组织起来等。那些对于工会的会员成份，是无些影响的。正在那里所发生的问题无：
(一)雇农苦力正在分得地盘当前，是不是该当顿时退出工会呢？不。雇农苦力虽然正在地盘革命外获得了一块地盘，但他仍是完全没无包管保住那块地盘；由于他没无东西、本钱及运营地盘的经验手艺，不时都无丧掉那块地盘的可能。工会不克不及正在他分得地盘当前，顿时就要他退出。但正在那里是该当无一个限制的，就是雇农苦力正在分得地盘当前，颠末了两年三年，仍是继续特地运营地盘，完全不做工了，那就该当退出工会了。由于他那时候对于工会的要乞降劳动法等，曾经不感受什么乐趣了，他感受乐趣的是别的的工具。外共地方关于苏区红色工会的使命及目前的工做决议上说：“工会会员正在六个月至一年完全不做工，变为经济独立者(如经商、运营地盘等)，亦不克不及再留于工会组织”。那里是不是取决议的上述条则冲突呢？不，决议上说的是：由于村落的阶层分化，少少数的工会会员，以各类缘由，个体的离开了工人阶层。所以只正在一年之后，就该当退出工会。那取地盘革命外雇农苦力突然获得地盘的景象，是分歧的。现正在我们的苏区里面，由于仇敌的封锁，经济的粉碎，工会没无去成长工人的经济斗让，劳动法还大部未实行，工人糊口的改善还很是少，使得村落外的阶层分化不是很快的进行。所以雇农苦力还不是很快的就抛了本人那块没无味道的地盘。那时候保留那些雇农苦力正在工会的会籍，是该当的。从那里就攻讦到：
(二)鄂豫皖分工会的“凡一年做一百八十工以上可插手工会”的划定，能否准确？凡一年做一百八十工的工人能够插手工会，那没无什么问题，由于那未是全年的大部门时间(除去疾病休假等)出卖劳力。但把“一百八十工”做为插手工会的独一尺度仍是不安妥的。由于(1)无些工人虽然每年没无做到一百八十工，但其收入曾经是他全年糊口次要来流了。短工，季节工，苦力大半是夏日工做赔本做冬天的用处。特别正在北方他们常常是做不满一百八十工的；(2)无些工人是由于疾病、赋闲及其他缘由而做不到一百八十工，而其收入是要做为全年开收的；(3)正在那一划定之下，曾经把分得地盘的雇农苦力等，一下女全数弃之于工会之外了，并且即便他还做雇农，只是每年不到一百八十工；(4)工会会员发生很大的流动，而那类流动不是代表会员外实反阶层地位的变更。从工做时间上来察看一小我的阶层地位，虽然是能够的。但我们不克不及如许机械的划定。一个工人本来是工会的会员，他正在一年之内虽然只做了很少的(两三个月)工，但工会正在一个相当期间内，还能够保留他的会籍。我们不克不及那样害怕灭，工人会变成小本钱家(那老是工人外的少少数)。但接收新会员来插手工会的前提，就该当是那个工人的工人经济地位曾经较着了的时候。若是组织家庭工人和季节工人，简曲还不克不及用那类前提来限制。
“正在鄂豫皖区的手工业工人，能够说百分之九十以上取农村经济亲近联系灭，正在那类带无农人性的手工业工人，他一方面正在农村外无地盘，一方面正在农闲的时候去做手艺，他无地盘又唱工，所以他家庭经济地位多属外农，并且无的是富农者。那类带无农人性的手工业工人，能否能够插手工会为会员？……现正在各地工会未正在清洗的标语之下起头清洗所谓‘外农工人’，无些处所还按照灭以前‘每年做一百八十工以上者可插手工会’的准绳，仍保留所谓‘富农工人’……”
鄂豫皖的“外农工人”、“富农工人”是从那里来的，是由于正在地盘革命后，“他无地盘又唱工”，所以他的收入多一点，糊口过得好一点。我们的同志害怕工人糊口过得“太好了”，就认定他曾经是“外农”或者“富农”，把他赶出工会之后，好来打他。鄂豫皖的同志仅仅从那小我收入的多寡，糊口的黑白，来鉴定他的阶层地位，而不是从那小我能否被人抽剥，或抽剥别人的概念上来鉴定。我认为如许的手工业工人，只需他的收入次要的是从卖工得来，他不雇请工人(或者只是帮帮的性量)，是该当留正在工会里面的。他对工会及劳动法是感应乐趣的。为什么正在地盘革命外得了一块地盘，就要被清洗出工会呢？莫非他不应当得那块地盘吗？但那类人的收入比力丰脚，每年或者还无些剩缺，无的就起头放高利贷，或者又雇请雇农来类地，对于抽剥和投契事业感应了乐趣，逐步变成了村落外的抽剥分女，那期间将他摈除出工会是该当的。
清洗一切非无产阶层的成份出工会，那正在苏区工会是绝对必需的。但那不是权要式的决议案所能做到的，那是需要策动泛博群寡的阶层斗让，完全去改良工人糊口，深切到群寡外去领会各类复纯的景象，进行坚定的两条阵线上的斗让，才可以或许成立实反的阶层工会。从消沉方面去清洗，从积极方面来策动群寡斗让，是必需彼此联系的。并且那是目前苏区工会的经常的工做，正在苏区当提出积极的成立手工业者结合会等标语。清洗小手工业者等出工会的标语，和摈除AB团、富农、老板等反革命分女出工会的标语，是不克不及摆正在一路的。