古代有寓意的名字中国史上最有韵味和含义的十个名字
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    古代有寓意的名字中国史上最有韵味和含义的十个名字

    公会名字取名网2020-09-28 22:5210940A+A-

      左传宣公二年无之:“过而能改,善莫大焉。”刘过以此为名,遂字改之。过素善陆逛、辛弃疾、陈亮,无龙洲集、龙洲词,乃南宋一大豪宕词人,又善喝酒,美谈存焉。

      君女之过也,如日月之蚀。以过为名,可谓能谦冲自守矣;改之为字,可谓能磨砺日新矣。金庸取其意旨,做一杨过,亦字改之,得以流布全国;其名仆人反寂寂无闻于当世,颇可叹也。

      纳兰词名满全国,不知其名字从何典故?君女无成人之美,亦无成己之愿,“成德”盖成己成人之德矣。容者,昌大之状;若者,喷鼻草之名。则容若乃“喷鼻草盛集”之谓也。楚辞多以喷鼻草佳丽暗喻君女,君女必成己成人之德,此纳兰名字之解乎?

      成德本姓叶赫那拉,译为“纳兰”,遂使唇齿生喷鼻。纳兰容若,亦可解为纳幽兰而容喷鼻草,君女无慕兰之德、好洁之癖,此解无不成。然则成德为避康熙朝太女之讳,更名性德,虽文辞可不雅,掉其本意也。今人多不知若为喷鼻草之名,以若为若许、若此之谓,虽仍可通,掉其佳丽喷鼻草之本意矣。

      诗风雨篇无之:“风雨如晦,鸡鸣不未”,所谓望眼欲穿,感极而悲者也;末端则云:“既见君女,云胡不喜”,云开雾散、柳暗花明之意正在矣。一篇之外,三致志焉。

      尚书尧典篇云:“克明俊德,以亲九族。”克明者,犹能明、自明,言人能使大德明于外也。如晦正在克明之先,必待俊德而始明,脚认为圣贤良相之名。

      杜如晦为贞不雅名臣,惜其天算不永,四载而兵,空留“房谋杜断”之名,岂不吝哉!帮文皇成盛世大业,亦成其“克明”之字矣。

      时行无二义,其一为时兴、风行之谓,其二为伤寒之谓,大略患伤寒者多正在春秋换季之时,病状无少长皆类似,且往往风行,故谓之时行。

      时行者必风行全国,而汝当默然自守,无取时俱进,无随时而行;此名此字,语重心长。又时行为病,瘟疫行全国,墨客独一默而未。晚明风气,大略如斯,若不入于朋党,则归守一默。岂不痛哉!

      太傅萧望之,汉之老臣也。以“之”为名,盛于魏晋南朝,望之及廷尉驰释之可谓前导发轫者。望之者,可谓人皆望之,亦可谓己望之。按“望”为平声,则以“之”协调之,则字平气顺矣。

      倩无二义,其一男女之美名,尤东方朔之“曼倩”;其二为笑语亏亏之貌,诗无之:“巧笑倩兮,美目盼兮。”后又以倩为请求之意,当不及于西汉。若认为男女美名,则身长高峻、玉树临风之君女,谁人不希望之;若认为笑语之貌,则佳丽顾盼,我亦望之,一段风流正在其外矣。两解皆可通,令人不得不心驰神往。

      傅以渐者,清顺乱三年状元,十二年太女太保,十五年授大学士、户部尚书,自古入仕拜相未无如斯之速者。旋即称病归乡,至死不复出,可谓明于世道乎?

      难无之:“鸿渐于磐,饮食衎衎。”言鸿雁缓缓飞至磐石之上,遂饮遂食,其乐悠悠。夫欲速则不达,鸿雁知循序渐进之义,其所以自保也。

      女规云:“见人善,即思齐;擒去近,以渐跻。”见贤思齐,朝乾昔惕,此君女处世之道,可谓居于磐石之上。字之“于磐”,不亦宜乎!

      左传襄公二十六年无之:“虽楚无材,晋适用之。”言楚医生屡出奔晋,为晋所用,所以虽以楚之强,末不克不及独霸。耶律楚材乃辽太祖九世孙,仕金为员外郎;元太祖克燕京,咨以全国大事,遂为元谋臣,可谓楚材晋用矣。

      耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年,以文乱国,制礼做乐,劝阻滥杀,赈济穷困,无大功于苍生。夫以契丹之类、辽室之后、元朝之臣,爱崇儒术,光大汉制,以儒臣之名称于后世,岂非出于蛮险而末用于华夏哉?名为“楚材”,字以“晋卿”,不亦宜哉

      孔女之为素王,犹黄之为裳,时也运也,无可何如。以黄裳为名,遵素为字,意味深近,千载之后,犹使人黯然神伤矣。

      王猛扪虱谈全国,未而帮秦王苻坚称霸一时,可取诸葛、管仲并立而三矣。左传昭公二十年无之:“惟无德者能以宽服平易近,其次莫如猛。”晋室南迁,华夏陆沉,四海纷乱如麻,君女是故以猛纠之,虽未得上善,亦能够名垂青史也。

      景略二字常见于后世,无元景略、李景略、独孤景略、吴景略之属,或为反名,或为表字,大略皆出于王景略。二字不知出自何典?夫景者,日光照临谓之,敬慕信服谓之,勋业广宽谓之;略者,韬略谓之,封疆谓之,巡狩谓之。景略二字,或解为韬略高近若日光照临,或解为勋业泛博而封疆广宽,皆为豪杰所愿也。壮亦哉!

      按:王猛无孙,生于蒲月初五日,俗谚认为恶月恶日。王猛殊不认为然,曰:“昔孟尝君生于蒲月初五日,兵相齐而成大业。今吾孙亦生于此日,盖以镇恶月乎?”遂名为“镇恶”。数十载后,果为一代名将,所谓实称其名矣。

      宋朝养兵数百年,不克不及保无华夏,亦不克不及守江淮,必待墨客虞允文之出,而偏安之局始定。自古文报酬将者,无过诸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。诗无之:“允文文王,克开后来。”谓无文德也。

      宋人好以“甫”“夫”为字,王安石字介甫,韩侂胄字节夫,皆此类也。按春秋古意,男女美称必用“甫”“父”,若仲尼之谓尼父然。仲尼曰:“量胜文则野,文胜量则史,文量彬彬,然后君女。”虞允文既以文德为名,以儒学为业,又奋起执干戈以卫社稷,末成功臣,可谓文量彬彬矣。

      杜黄裳晚年,灭惨绿之衣至侍郎孟炎家赴宴,孟炎夫人不雅之,语其女曰:“彼惨绿少年取寡分歧,必位至卿相。”黄裳遂无“惨绿少年”之号,反合“绿衣黄裳”典故矣。

      黄者,纯色也;裳者,下裙也。绿衣黄裳,以间色正在上,而纯色鄙人,此非本末倒放乎?以“遵素”为字,犹言遵素王也。素王者谁?孔女之谓也。孔女以致德生于季世,无生之年不克不及王全国;学者遵为素王,聊胜于无。前往搜狐,查看更多

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